Comenius, critique de Descartes

M. Foucault décrivait l’homme comme « doublet empirico-transcendantal » et l’on peut se demander quelles transcendances, quels fondements concevoir pour l’homme dans l’époque post-moderne dans l’idée d’une raison éducative : à quel monde éduque-t-on ? Qu’est-ce que former l’homme ? Comme le remarque F. Morandi, « le fondement, c’est la construction : elle n’exclut pas le risque, qui devient objet d’éducation »
Dans l'exégèse de l'épistémé classique, il y a un « manque », une omerta ou une éclipse de la pensée pédagogique et universaliste de Comenius (J-A), pourtant décisive à bien des égards sur le plan de l'effectuation ou du dévoilement critique de la raison envisagée en tant que principe même de l'individuation.